前言

印尼被稱為回教大國主要是指它二億三千多萬人口中，約有百分之五以上的人民信奉伊斯蘭教，計一億六千多萬回教徒。整個中東阿拉伯回教國家人口總數都沒印尼回教信徒多，因此之故，印尼在全球回教組織、回教外交、經濟交流活動等，長期以來，具有舉足輕的分量。
回教是印尼民族團結，抵抗西方侵略主要社會力量之一，但由於印尼回教教派及回教團體林立，思想教派五花八門，政治價值分門別類，政治和社會願景相異，因此，印尼回教在印尼於一九四五年宣告獨立之前就已經埋下分裂，各立門戶的不幸歷史背景。

今年六月一日在首都雅加達民族紀念廣場(Monas)爆發了激進回教份子暴力攻擊其他集會的宗教團體和社團，實為多年來的首次嚴重宗教暴力事件，不僅震撼全國，更引起國際問的關注。

表面上，這次衝突事件，起源於回教激進團體，尤其是捍衛回教陣線(Front Pembela lslam, FPI)，印尼阿默德迪亞祈禱團(Temaal Almadiyal IndoneHa.)所宣導的「邪教」，並曾多次設圈以各種暴力行為迫害其他信徒，解散其組織等暴力行動，但終末得逞。我們深入觀察，
發現其實事件並沒有表面那麼單純，因為除了教派的不同，其實更隱藏著政治路線的紛爭、暴力明爭暗鬥、政治利益競爭等的因素。

壹、阿默德迪亞回教祈禱團的背景

阿默德迪亞回教祈禱團，於一百多年前在印度創立，其創始者是 Mirza Ghulam Almad係在印度與巴基斯坦發展。它算是回教教派年青的宗派。由於創辦人自稱牠是回教阿拉神派遣到世界的最後一位回教先知(Prophet)，因此這教派否定了一般正統回教所堅持信奉的穆罕默德是阿拉神差遣的最後一位先知的信念。因此之故，阿默德迪亞回教祈禱團自成立以來，在中東及世界其他回教國家永被排斥，甚至禁止活動。而且由於正統回教團體認為阿默德迪亞之成立是英國殖民主義的政治工具，目的在分裂回教世界的團結，便利英國在印度和巴基斯坦殖民統治的延續。因此，正統回教團體不僅視該教為「邪教」，否定其屬於回教，更視其是西方殖民主義統治者的政治工具，絕對不能容忍，必須剷除而後快。

阿默德迪亞回教祈禱團不僅否定穆罕默德是阿拉神差遣的最後一位回教先知，同時該教信徒在禱告集會時也不接受由其他回教教派長老主持禱告儀式，這點也是正統回教團體所不能接受和容忍的，因此，在正統回教團體眼裡，該教是不折不扣的「邪教」，不能稱為回教組織，也是要被解散的理由。

阿默德迪亞回教祈禱團成立已一百多年，一九五0年初才流傳到印尼。在全球回教國家因它被視為「邪教」而受到打壓，因此，迄今該教全球回教信徒只有數百萬之眾。在印尼六十多年該教因被打壓為「邪教」，迄今印尼國內僅有二十多萬信徒，主要散佈在爪哇島。因此，該教在印尼屬於小型回教教派，其發展也不順利。

貳、 激進回教組織的立場

印尼大多數正統回教團體屬於理性、溫和、具有包容性，且反對以任何暴力行為解決問題。
因此，他們雖然也視阿默德迪亞回教團體為「非回教」宗派，甚至是「邪教」，但它們基本上也強調宗教自由及尊重人權。因此，它們透過勸告和溝通的方式，漸漸引導阿默德迪亞信徒重返回教正道，改邪歸正，並反對採取暴力手段對付該教信徒。

印尼激進回教組織大多數是在一九九八年蘇哈托下台之後，迅速發展壯大的，因為在蘇哈托執政時期，他以鐵腕強硬的手段來對付、鎮壓激進回教信徒，因而地引起他們的不滿和憎恨。目前比較經常被歸類為激進或極端回教團體者包括Front Pembela Islam、Hizbut Tahrir 、Majlis Muhajidin、Laskar Jihad 以及Laskar Hisbullah等等，他們不但視阿默德迪亞回教祈禱團體為「邪教」，並誓言不惜流血來剷除該教。其中「捍衛回教陣線」，更自誇是印尼回教的「武裝隊伍」。近年以來，每逢回教齋戒月在印尼各地攻擊酒吧、賭場以及色情場所。不過，所有被歸類為激進派回教組織者，迄今印尼政府並未正式宣告它們為「恐怖組織」或與國內外恐怖組織如凱達組織(Al Quaida)有關連。因為，百先政府必須依法來處理這些問題。其次，政府必須有確實證據來證明從事恐怖暴力行為的組織。許多激進回教組織都遊走在法律邊緣以求自保。最近只有回教祈禱團(Temaah Islamial)，因政府握有足夠證據證明它們近年來從事諸多恐怖暴動事件"並與國外恐怖組織有關連，而被宣告為恐怖組織。

印尼激進回教組織揚言不能與阿默德迪亞回教祈禱團妥協，並誓言除非該團體自行宣告它不屬回教組織，否則將不惜犧牲生命對它進行「你死我活」的回教聖戰。

叄、印尼政府的立場

這次在雅加達民族紀念廣場所發生的攻擊事件，是一件比較嚴重的宗教紛爭，因為在廣場集會的除阿默德迪亞信徒，還包括溫和回教團體、天主教、基督教、佛教、印度教等眾信徒，而且他們集會主要是共同慶祝印尼建國五原埋六十周年紀念日。如眾所知，班查西拉主張保障人權、國家與宗教分離，各教派和平相處等多元價值觀。因此，這次暴力事件，再次顯示激進回教組織走法律邊緣，妄顧人權，不尊重宗教自由的偏激態度。這次他們的暴力行為，立刻引起社會輿論的譴責，一些保守溫和回教團體，尤其是前總統瓦希德所領導的Nadhatul Ulama更動員了爪哇各地的青年隊伍來反制激進回教分子，使緊張的氣氛進一步進入「武鬥」的嚴峻局面。

印尼總統尤迪約諾面對這次回教兄弟的立場是相當尷尬的，並且必須謹慎處理，以免進一步擴大成為嚴重政治衝突，一發不可收拾，甚至影響他的政治前途。因為明年印尼將舉行總統改選，他決定爭取連任，而他也必須依靠國會回教政黨的支持，施政績效才能被廣泛肯定，連任的機會也更有把握。

因此，尤迪約諾一方面必須顧及社會人權團體以及輿論界要求嚴辦激進回教分子的暴力行
為，另一方面他則必須依法律行事，不可意氣用事或受社會輿論左右。

依照印尼的憲法及現行法律，政府可以逮捕使用暴力者，實際上，印尼警察也已經逮捕了惹事生非的暴力分子。不過，由於他們宣稱是出於個人的行為，因此，政府不能解散涉案的特定激進回教組織。另一方面，政府依據內政部、宗教部、司法部以及警察署所連署的「共同判決書」，只能勸勉阿默德迪亞回教信徒返回正統回教之正道，不能命令它們必須解散，因為這樣做是違反憲法保障個人宗教自由與人權的宗旨。然而，阿默德迪亞回教信徒誓死地不將改變他們的信仰，並且聲稱他們才是最虔誠的回教徒，因為他們始終反對暴力，同時他們已經向聯合國及西方國家求救，希望讓他們獲得政治庇護並容許他們移民國外定居，以免在印尼繼續受到政治與宗教迫害。

目前尤迪約諾已經很微妙地依法處理這次暴力事件，一方面回應了社會輿論，另方面沒有刺激激進回教徒大反彈，並平息國際問的不安。今後阿默德迪亞回教祈禱團如果能低調並順應大局，應該可以被大多數印尼溫和回教信徒接納。然而，宗教問題往往比政治問題更錯綜複雜，更沒有標準來論定誰是誰非。總之，宗教暴力事件再度出現使局外人不得不憂心印尼民主化，多元化是否會往後倒退一大步,而不是向前邁一大步?我們只能拭目以待了。可以肯定的是:這次印尼激進回教分子對和平集會者發動暴力攻擊，造成多人重傷送醫，引起社會不安，已經使印尼回教在國際問的形象再次受到損傷，確實令人婉惜。